Buena Fe en el banquillo

Por: Roberto Reyes (10 de septiembre de 2011)

El éxito que ostenta Buena Fe en Cuba es incuestionable. Sin embargo, el dúo no ha logrado cautivar a cierto sector de defensores del pop, que rehuye sus canciones por «tener textos demasiado complicados». Por otra parte, también lo rechazan algunos seguidores de la trova, que argumentan que sus piezas son edulcoradas y de poco vuelo.

Para complicar aún más la escena, existen auténticos «trovadictos» que disfrutan y defienden con vehemencia la obra de Buena Fe. Y no son pocos los amantes de las baladas más insulsas que los califican de «cantantes con tremenda onda». Entonces, ¿con qué rara alquimia hacen su música Israel Rojas y Yoel Martínez? ¿por qué unos los defienden con la misma intensidad con la que otros los rechazan?. El asunto es peliagudo y tiene innumerables aristas.

Recuerdo que antes de publicar el post Buena Fe presenta Pi (3,14) estuve dudando un par de días. Y es que Trastienda musical es un sitio destinado a la promoción de obras que

''...se aventuran por universos armónicos inusitados, y revelan novedosos ritmos y melodías. Sin embargo, sus estructuras musicales pueden ser complejas o sencillas. En fin de cuentas, es la belleza el atributo que las distingue. Y es bueno recordarlo: belleza es sinónimo de desnudez, mientras que lindura, su opuesto, prefiere los afeites.'' — En fin, ¿cuál es la música alternativa? | Trastienda musical

Pensar así me colocaba en una encrucijada, porque debo confesar que en las canciones de Buena Fe se advierten muchos «afeites». Para decirlo sin rodeos: se percibe el propósito de adornar o hermosear el producto. Un ejemplo entre tantos son las piezas que parecen hechas para batir palmas o hacer «coritos» en los conciertos. Si las enumeráramos la lista superaría la veintena.

No obstante, al final tomé la decisión de comentar el álbum Pi (3,14), aunque no pude evitar hacer algunas acotaciones:

''...el arte no solo es qué se muestra, sino —sobre todo— cómo se muestra. Y en estas últimas coordenadas la brújula de Buena Fe se mueve insegura entre el Norte y el Sur. Para decirlo apartado de metáforas: el dúo coquetea con el mercado...'' — Buena Fe presenta Pi (3,14) | Trastienda musical

Con este criterio coinciden decenas de intelectuales. Solo que una parte de ellos no utiliza, ni por asomo, mi tono moderado, sino que hasta llega a ser cáustico en sus juicios. Los detractores de Buena Fe declaran que en sus piezas se advierte —tanto en los textos como en la música— una evidente búsqueda de lindura, de preciosura forzada, de empatía prefabricada.

Y los debates acerca del tema han rebasado los marcos de las instituciones culturales, los recintos universitarios o los parques para llegar hasta el ciberespacio. Posiblemente la polémica más conocida fue la que protagonizaron hace 3 años el director de Buena Fe, Israel Rojas, y el trovador Ariel Díaz. Entre las declaraciones de este último está la siguiente:

''Nunca acepté la categoría de trovadores para este dúo que llegaba desde lo más oriental de la isla, aún cuando los conocí en un festival Longina, encuentro vital del quehacer trovadoresco, por allá por el año 2000. En aquella ocasión se presentaron en solitario en la Casa del joven creador de la ciudad de Santa Clara, ante un público ávido y seguidor de una canción más indagadora que la que proponían al calor de una guitarra y dos voces. Según el comentario general tenían una extraña mezcla de Juan y Junior con Ricardo Arjona; muy distante de un colega regional: William Vivanco, que despertó un interés que luego rendiría sus frutos. Los Buena fe, francamente, pasaron sin penas ni glorias. No obstante personalmente intuí que si una disquera los acogía y reorientaban su antena podrían llegar a perfilar una canción, no menos necesaria, por lo menos para un sector de público.'' — Polémica entre Ariel Díaz e Israel Rojas | Kaos en la Red

Por su parte, Israel Rojas replicó con declaraciones como la siguiente:

''Cuando algunos trovadores de nuestra generación se reían de nosotros, nosotros estábamos trabajando y esas mismas canciones que les hacían burlas, fueron luego cantadas por muchos y no fue porque la gente descendiera peldaños intelectuales. Respeto tu punto de vista. Pero en la plaza fueron 250 mil personas a cantar las canciones que te parecieron "Juan y Junior y R. Arjona". Eso es una verdad que me llevaré a la tumba. Lo demás, es polvo y ceniza.'' — Polémica entre Ariel Díaz e Israel Rojas | Kaos en la Red

A propósito, en 2006, 2 años antes de la polémica publicada en el sitio Kaos en la Red, Buena Fe colocó en el mercado el fonograma Presagios. En el álbum se encuentra una pieza nombrada El eco de las plazas, en la que Israel Rojas asevera:

...
Quién te dijo que no sé despeinarme en armonías
Y enquistarme en ultra versos, aunque nadie entienda nada
Lo que pasa es que me aburro si no pago los impuestos
Con que costeo el poco fuego y mucho humo de otras pajas.
Paradigmas son esos cantores más genuinos
Que entre palos nos parieron, arte revolucionario
Cantáronle a los pobres y a sus sueños más divinos
Y los pobres, kilo a kilo, los volvieron millonarios.
...

El fragmento me parece una declaración de principios. Incluso tiene cierto tufillo a resentimiento y envidia.

En fin, que cada cierto tiempo la polémica resurge. Después de un concierto, una entrevista en la televisión o un artículo en la prensa, los ánimos se exaltan y reaparecen las interrogantes: ¿la obra de Buena Fe es comercial? ¿la propuesta musical del dúo descuella por su calidad? ¿Israel Rojas y Yoel Martínez hacen concesiones para ganar adeptos?... Y tú, ¿qué piensas?.

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Buena Fe - Pi (3,14):

1. Lo que fue y no es
2. Dos emigrantes
3. Pi (3,14)
4. Libre
5. Mamífero nacional
6. La sospecha
7. Contranatura
8. Despedida
9. Lotería
10. Mar adentro
11. Miedos
12. Todo el mundo cuenta
13. Enamórate y verás (Bonus track)
14. Pequeño jazz para una gorda celosa (Bonus track)
15. Si tu amor no vale nada (Bonus track)